Pensando che vi sareste preoccupati della eventuale circostanza che non avrei detto la mia sulla settimana santa, ho pensato al meglio di scrivere alcune considerazioni ricollegandomi a quanto già scritto lo scorso anno.

In ognuno di noi alberga sicuramente un spiritualità che viene spesso compressa se non soppressa dal vortice di una vita accelerata perché il sistema capitalistico dei consumi, a cui fa da contraltare gli stipendi bloccati dalla seconda guerra punica, che non permette rallentamenti di sorta alla produzione a scapito della riflessione.

La penalizzazione dello spirito comporta che non cresciamo o – quanto meno – non ci facciamo gli anticorpi se poi, nelle feste comandate religiose, dovessimo trovarci avanti a qualcosa di metafisico con cui confrontarci per la riflessione non cercata per carenza di tempo.

Ne consegue che perde valore sia il Natale sia la Pasqua.

Nell’eterno dilemma teologico se sia più importante la nascita di Cristo o la sua resurrezione si è perso oggi il significato escatologico di due date basilari per la fede in un processo di laicizzazione mortificante del proprio io.

A questo si contrappone la fede nell’islam che lascia pochi spazi vitali ai laici e per questo spesso perseguitati se non seguono i precetti del Corano, venendo ostracizzati dal resto della comunità di credenti in tale religione in considerazione che, mentre le nostre Sacre Scritture si basano solo sulla teologia, il Corano è anche un documento politico che culmina nella sharia e il rispetto della sunna, cioè dei precetti del Corano stesso.

Ne consegue – agli occhi di molti – che la fede nell’islam sia più forte rispetto a quella più malleabile de noantri quando in realtà viene imposta.

Le grandi religioni abramitiche, infatti, partono solo da un unico presupposto e poi sono i teologi che la modulano in base al desiderio di controllare le masse.

Ma se per noi cristiani tutto viene tarato sul concetto del peccato, dall’altro nelle altre due, l’islam e l’ebraismo, tutto si riconduce ad una forte introspezione interiore che poi viene modulata non tanto in funzione della ricerca dell’unica verità quanto per modulare anche la vita quotidiana dal punto di vista sociale.

Il libero arbitrio che il buon Dio ci ha donato se da una parte ci ha dato la possibilità di svincolarci dai precetti evangelici, dall’altra ci ha condannati all’oblio spirituale salvo quei pochi santi che oggi verrebbero additati come matti da chi non capisce o non vuole capire.

Se quindi al libero arbitrio ci si aggiunge il sistema capitalistico che ha bisogno di creare persone insoddisfatte e desiderose di acquisti inutili, come sul punto tuonava Pier Paolo Pasolini, si capisce bene che si è evangelicamente sull’orlo del baratro.

Ma anche questa è una questione relativa dal momento che i non credenti o gli atei – vedete voi – vedono in questa spersonalizzazione del mistero divino come un punto di arrivo della loro libertà interiore.

Salvo poi, con estrema incoerenza, festeggiare il Natale o la Pasqua che dovrebbero avversare perché imposta da un sistema in cui non credono e credendo amaramente nella società dei consumi.

Questo perché nella società di oggi sono rare le persone che dedicano il loro tempo alla meditazione consistente nella preghiera per carenza di tempo e non ricordandosi nemmeno il Padre nostro, perso nell’oblìo della nostra infanzia.

Ne consegue quindi che si festeggia anche la santa Pasqua sull’orlo delle tavole imbandite e delle gite fuori porta e partecipando, a mo’ distrazione e non di devozione, alle numerose processioni del Venerdì Santo pubblicizzate al pari di un evento nei centri commerciali.

In questo processo di spettacolarizzazione di ogni cosa per riaffermare una presenza maldestra nella società si erge sui social, a totem della santa Pasqua,la pizza al formaggio e i salami di vecchi contadini al pari dei cappelletti fatti in casa per il Natale in un continuo antagonismo degli utenti dei social stessi che sfocia poi, il giorno di Pasqua , in una maldestra gara di rutti controllati.

Tutto confluisce in una burinaggine mortificante per il cittadino che si atteggia a custode delle tradizioni rurali solo per l’assemblaggio delle pizze di Pasqua e tralasciando il vero motivo per cui si dovrebbe festeggiare la Resurrezione.

Alceo poeta greco antico, vissuto tra il VII e il VI secolo a. C., è sempre stato considerato unitamente a Saffo uno dei maggiori poeti ellenistici, ma era anche un pragmatico sociologo dal momento che vedeva nella città il concetto del collettivo in funzione della comunità e nelle campagne l’essenza dell’individuo in funzione del raccolto, il suo.

Individuo che perde identità e assumendo un ruolo di numero statistico nel momento dell’abbandono delle campagne quando si trasferisce in città.

Il problema è che, trasferendosi, non si fa portavoce delle tradizioni culturali rurali che sono intrise anche di fede rozza, ma sincera e quindi andando a perdere quell’identità fatta di saggezza e di riti ancestrali come le processioni.

Non sono come novelli Enea che portano sulle spalle Anchise, simbolo del sapere antico.

La salvaguardia quindi del mondo dei credenti è nell’auspicata non scomparsa del mondo rurale appenninico dove i tempi sono scanditi dal tempo e dagli animali da custodire a motivo del quale sant’Antonio Abate è assurto a salvaguardia del bestiame e spesso anche dei raccolti.

E le feste religiose, nelle nostre frazioni appenniniche, hanno ancora un valore forte e rimanendo baluardi di una fede che non vuole morire nonostante tanti cerchino di sopprimerla per farne degli omologati alienati.

Riccardo Bacchelli (1891-1985) nel suo splendido racconto Il mulino del Po, ebbe a cogliere quella sinergia contadina tra il lavoro dell’uomo e le stagioni arrivando ad affermare che l’agricoltura è l’arte di saper aspettare.

Forse è per questo, il tempo dell’attesa, che il contadino o l’allevatore aspetta con trepidazione la Pasqua perché di fatto rimane l’unico custode del tempo.

Anche dello spirito.

Un pochino della materia giustizia me ne intendo perché sono sempre stato appassionato alla filosofia del diritto per tramutarla in un’analisi sociale che mi compete per il lavoro che svolgo.

C’è un acceso dibattito – che strano! – sulla questione della riforma del ministro Nordio che prevede la separazione delle carriere tra magistrati requirenti (i pubblici ministeri) e i giudicanti con una incisiva riforma costituzionale sul punto per addivenire, al di là della separazione delle carriere stesse, ad un diverso criterio di valutazione disciplinare di tutti i magistrati a mezzo di una istituenda Alta corte di giudizio per i magistrati stessi.

Sul punto la riforma è osteggiata dalla magistratura che ha avuto la punta di diamante nelle proteste durante l’inaugurazione dell’anno giudiziario nelle varie Corti di appello e con uno sciopero clamoroso di detti operatori di diritto che vedono minata la loro indipendenza dal potere esecutivo.

Personalmente ritengo che sia una questione di lana caprina e spiego – ai meno avvezzi del sistema – il perché.

Pacifico è che ci sia lo strapotere dell’Associazione nazionale magistrati che altro non è che il sindacato dei magistrati stessi con tutti i limiti politici di un sindacato, ma è altrettanto vero che non si capisce il motivo per cui gli stessi non debbano avere anche loro dette rappresentanze.

Ora, se da una parte il popolo non ha capito i motivi sottesi alla protesta definendola politica quando in realtà è di merito, in considerazione che non l’hanno capita gli avvocati e quindi figuriamoci gli altri, dall’altra è indubbio che buttarla in caciara spiazza tutti e svilisce la riforma stessa che ritengo inutile.

Tommasi di Lampedusa ne “il Gattopardo” affermava: “Se vogliamo che tutto rimanga com’è bisogna che tutto cambi”.

Questa è la frase centrale della questione in cui si capisce che il problema giustizia non è la separazione delle carriere, ma più semplicemente la carenza dei magistrati e del personale amministrativo laddove la distribuzione degli incarichi non è omogenea in quanto ci sono giovani magistrati che possono avere 50 procedimenti al giorno e altri di altre sedi di Tribunale che ne hanno solo 10.

Ne consegue, in capo ai primi, la necessità di chiudere la giornata dei processi entro una determinata ora prima che finisca il fonico, a motivo del quale la mala distribuzione degli incarichi sul territorio nazionale comporta inevitabilmente che il magistrato che ne ha 50 vada di fretta e non possa approfondire più di tanto la questione per difficoltà oggettive di carenza di tempo e pur percependo lo stesso stipendio di quel magistrato collega che ne ha solo 10.

Altro aspetto ha una visione quasi spirituale, dall’universale al particolare, e può accadere che i magistrati giudicanti siano veri amici del pm, ma ciò non comporta automaticamente la simbiosi delle due posizioni dato che poi – a vedere le percentuali del Ministero della Giustizia – sono alte le percentuali di assoluzioni rispetto alle iniziative dei pm.

Questo perché nella aule di giustizia, che il popolo dei social ha visto solo sui post di personaggi giustizialisti politicizzati di entrambi gli schieramenti, accade più spesso di quel che sembra che ci siano assoluzioni invece di condanne e questo denota che tutto questo appiattimento dei giudicanti alle richieste di condanna dei pm non ci sono, anche se tutti vogliono fa apparire il contrario.

Il problema è, semmai, la errata comunicazione da parte dei magistrati stessi con toni contraddittori come lo sventolare la Costituzione asseritamente calpestata con il disegno di legge approvato al Senato.

Infatti tale esternazione risulta mal digeribile da chi ha subìto gli orrori durante la pandemia Covid in cui gli stessi magistrati si sono appiattiti sul potere statale quando i diritti dei lavoratori venivano sospesi se non vaccinati.

In conseguenza un riferimento alla Costituzione a due velocità che lascia perplesso il popolo italiano e che ha comportato la rottura di quel contratto sociale Stato- popolo.

Ma secondo me la questione è solo una gigantesca furbata governativa per distogliere l’attenzione del popolo stesso sul voto favorevole di gran parte della compagine governativa alla decisioni dell’Unione Europea di fondi per 800 miliardi per riarmarci tutti, quando in realtà si andrà a favorire solo l’industria tedesca in forte crisi occupazionale.

A me non piace molto che i tedeschi si riarmino perché abbiamo un passato, neanche abbastanza lontano, di memoria dei disastri combinati dai tedeschi stessi che sono guerrafondai nell’intimo a cui fa da contraltare il sostanziale pacifismo – se non addirittura menefreghismo – de noantri.

Quindi, in maniera furba, ci si è concentrati sulla separazione delle carriere dei magistrati per far passare sotto traccia la scelta scellerata della “badogliana” Meloni che ha tradito i suoi elettori in merito alla sovranità italiana rispetto all’Europa e sfociando il tutto in mero folclore italico per riaffermare che l’8 settembre 1943 è nel nostro Dna.

Di questa pseudo destra sicuro.

Non si fa che parlare, a livello nazionale, del Manifesto di Ventotene che sino a ieri in pochi conoscevano e che è assurto alla gloria eterna per colpa della Meloni che ha perso l’occasione di stare silente, dando il là ai compagni di scatenare una rissa politica paurosa che però sfocia nel ridicolo da entrambi gli schieramenti.

Personalmente il manifesto stesso lo ebbi a leggere tanti anni fa domandandomi sul perché è sempre stato considerato il primo spunto programmatico per l’Europa unita quando in realtà è il primo sputo.

Questo perché il manifesto non ha grandi suggerimenti di democrazia partecipata che tutti sbandierano, ma ha invece in nuce il desiderio di una élite di intellettuali che comandi sul popolo per attuare la rivoluzione socialista, abolendo la proprietà privata.

E chiaramente se si parla di rivoluzione si deve ammettere che la stesa debba partire dal basso e non imposta dall’alto perché sarebbe solo un cambio di potere come spesso accade.

Ma interessante è l’auspicio della abolizione delle proprietà privata sulla base del vecchio ed intramontabile assunto di Proudhon che la proprietà è un furto.

Per arrivare ad attualizzare tale assunto ci sono mille vie e mille modi per limitare il potere dispositivo che si ha sulle cose proprie del tipo innalzare le tasse regionali come sta facendo la francescana Proietti.

Quest’ultima imperatrice della Regione, forte del suo signorile aspetto fisico seppur minuta e con voce educata e mai violenta, ha nel suo insieme caratteriale tutti quegli elementi per far sì che gli umbri credano a qualsiasi cosa e qualsiasi balzello che la stessa vuole imporre con infinita grazie e contestuale orrore fiscale.

Forte del disastro gestionale sulla sanità compiuto asseritamente da Coletto della vecchia giunta Tesei, in cui inizialmente i debiti erano 240 milioni, poi 90, poi 37 poi 10 euro e avallando bugie istituzionali subito scoperte, la Proietti ha fatto un piano di rilancio per tassare oltre il dovuto il tassabile con la scusa di tappare il buco di bilancio causato da altri.

Ma non va bene e la stessa rischia una tirata di capelli da Prodi per la iniziativa scellerata.

Il vecchio mantra della sinistra, sia al caviale che neocatecumenale, è tassare il popolo non tanto per rimpinguare le casse regionali e avere i soldi per progetti condivisi, quanto per creare quell’humus necessario di incolpare politicamente l’avversario quale alibi dell’aumento delle tasse stesse.

In sostanza è l’élite – al pari di Ventotene – che decide il destino del proletariato e non dei grandi capitali, andando a castrarlo frugando nelle loro tasche perché tanto, essendo poco scolarizzato, poco capisce in materia di bilancio.

Ne capisco poco io che è mia materia figuriamoci altri.

Questo perché emerge chiaramente che la manovra fiscale posta in essere dalla Proietti e la Giunta , con un aumento esponenziale delle tasse del 30%,è la più forte da quando esiste la regione Umbria e andando a toccare alcuni settori di cui agli elettori poco importa, ma che hanno grande importanza per la politica di sinistra come la riforma per l’accesso alle case popolari che è molto più elastico con il risultato che le case popolari dell’Ater andranno quasi solo agli extra comunitari.

O aumentare gli incentivi al posto del bocciatissimo termovalorizzatore.

Ne consegue l’applicazione e attualizzazione degli spunti del manifesto di Ventotene in cui l’élite dovrebbe comandare sul proletariato con un profilo quasi per iniziati massoni intellettuali.

Qui più sommessamente si certifica invece che l’élite della giunta capeggiata dalla fatina Proietti sia permeata di una falsità ideologica di fondo perché con la scusa degli errori gestionali della Tesei – che non era un fulmine di accortezza e infatti non è stata riconfermata – si va a massacrare il popolo che invece si afferma di voler tutelare.

A ben vedere quindi si va a certificare lo scollamento tra popolo e élite politica in questo caso perché sa da una parte i programmi politici sono continuamente disattesi- al pari della Meloni che per vincere parlava di sovranità italiana e poi prende ordini o da Trump o da Bruxelles, in funzione di una malafede di tanti che viene percepita, dall’altra si evince che il manifesto di Ventotene, più che un manifesto programmatico di come fare l’Europa sia un manifesto di come comandare sul popolo e a scapito dello stesso.

E sono di sinistra.

Pensate un po’.

Si sono svolti in questi giorni due giorni di convegni e seminari in Assisi, sotto l’egida dell’Arpa Umbria e quindi con la tutela indiretta della Regione Umbria, con conferenze che avevano come tema centrale dell’intera questione Scienza e Fede per la cura della casa Comune.

Gran cerimoniere è stato il commissario straordinario dell’Arpa stessa avvocato Massimo Perari che ha saputo convogliare in detti consessi le più alte autorità italiane in tema di ambiente dal punto di vista tecnico e poco di politico, con il risultato che sono stati due giorni intensi di studio e di riflessione.

Questo presso la sala Cimabue in Assisi, vicino al Sacro Convento e non erano presenti – ovviamente – gli ambientalisti “politici” che si limitano a raccogliere l’immondizia nei sentieri montani.

Il parametro di riflessione è stato il Cantico delle Creature di San Francesco e amatissimo dalla nostra presidente delle Regione dell’Umbria che è stata anche sindaco di Assisi e parole chiave per vincere contro la Tesei.

Si è’ parlato di ambiente e quindi di acqua e qualità dell’aria, di meteorologia e quanto afferisce l’ambiente stesso.

Dal mio punto di vista però è errato parlare di ambiente perché con tale parola può essere indicata anche una stanza di un immobile a motivo del quale avrei trovato più appropriato il termine natura o – se si fosse seguita l’idea di San Francesco – il Creato.

Centrale la tavola rotonda di sabato dal titolo “la tutela dell’ambiente” con la presenza del procuratore generale presso la Corte di appello di Perugia Sergio Sottani, il presidente della Corte di Cassazione Margherita Cassano, il prefetto Stefano Laporta, l’avvocato Pietro Laffranco che guidava i lavori e da ultimo Giuseppe Severini, presidente di sezione emerito del Consiglio di Stato e su cui tornerò dopo.

Il tema era, appunto, la tutela dell’ambiente e se Cassano è stata tecnicissima perché ha spiegato con vigore quali siano le norme costituzionali di riferimento e che sono l’articolo 9 e 41, dall’altra è emerso che se da una parte l’articolo 9 sancisce la tutela del territorio e delle biodiversità anche in funzione delle generazioni future (cioè e in soldoni la tutela del territorio per lasciarlo migliore ai nostri figli), dall’altra ha evidenziato che l’articolo 41 della “sacra carta” diventa argine stesso di un ambientalismo che io – non lei – definisco scellerato.

Su tutto l’intermezzo dell’articolo 32 della Costituzione stessa che è la tutela della salute.

Il prefetto Laporta ha parlato del ruolo dell’Arpa nel tessuto nazionale e che sta assurgendo a guardiana dell’ambiente stesso.

Il procuratore Sottani si è invece soffermato sui pochi reati ambientali e del sostanziale pericolo che potrebbe derivare dalle ecomafie.

Ma la caratura della giornata e assieme punto di svolta è stato l’intervento di Severini che per i giuristi, come ha detto giustamente Laffranco che è notissimo avvocato, è considerato un faro nella giustizia amministrativa.

E ha ragione perché basta sentire una considerazione di Severini per stracciare la laurea in giurisprudenza al punto che può essere considerato – usando una perifrasi – l’unico stupor legis attuale e denotando altra caratura romantica rispetto agli altri conferenzieri pur essendo un grandioso studioso della giustizia amministrativa che è sostanzialmente ritenuta materia fredda.

Ma se non trattata da Severini.

Questo perché – forte della sua preparazione mostruosa che denota un idealismo magico al limite di un meraviglioso snobismo spirituale – se la questione sottesa all’esame viene affrontata con una contestualizzazione romantica della storia, si capisce bene che il risultato e’ assai positivo e rende estremamente efficace la comunicazione alla platea che è rimasta a bocca aperta.

Partire dal concetto di San Francesco e di città medioevale per arrivare al territorio da salvaguardare anche per onorare la memoria del nostro santo è stato non un esercizio di stile, ma una comunicazione romantica a tutto tondo e che quindi è arrivata al cuore di chi ascoltava.

Parafrasando Massimo D’Azeglio, il romanticismo è l’educazione al bello attraverso l’arte, in questo caso del parlare e il logos eassurge a totem della comunicazione dello stupor legis.

Con il risultato eloquente che il segnale pervenuto è che la famose pale eoliche che dovrebbero andare a deturpare l’appennino sono, agli occhi sì di Severini, ma in minor misura anche degli altri relatori, come uno scempio che si potrà evitare se, come ha affermato Cassano prima e Severini dopo, riuscirà la magistratura giudicante (penale, civile, amministrativa) a essere guardiana neanche silente di un assalto al territorio che ne verrebbe violentato senza possibilità di redenzione.

L’Umbria verde ha come motore trainante – e questo la fa capire al meglio Severini – la bellezza del territorio e quindi del turismo (aggiungo io) a motivo del quale si è tuonato anche contro i vari progetti in essere di 130 pale eoliche alte 200 metri lungo 30 chilometri di dorsale appenninica (qua dietro ha detto il nostro campione) che sarebbero la morte dell’Umbria e facendo sfociare il Cantico del santo in qualcosa di ridicolo.

Questo per far capire che al di là della formidabile petizione del comitato che ha portato a De Luca della Regione Umbria quasi 8.000 firme contro questi progetti, rimane indiscusso che se un personaggio come Severini, che diventa un profeta del dolore altrui, prende posizione a sfavore dell’eolico stesso, significa che allora c’è speranza che questo scempio non venga in essere.

D’altronde le prime avvisaglie di questa contrarietà erano state evidenziate in un meraviglioso articolo giuridico scritto da Severini stesso in tandem con Paolo Carpentieri che può essere considerato il nuovo manifesto dell’ambientalismo secondo la Costituzione e che fa presumere che i nostri ambientalisti prezzolati non abbiano capito nulla di come debba essere affrontata la questione per la tutela del territorio e non di tutela del partito di sinistra di riferimento.

“La natura ci sfida ad essere solidali e attenti alla custodia del creato, anche per prevenire, per quanto possibile, le conseguenze più gravi” ha affermato papa Francesco.

Chissà cosa ne pensa la francescana presidente della Regione tenendo a mente che se fa qualcosa non in linea con la legge ci sarà il Consiglio di Stato che – come ha detto Severini – si è già espresso sul punto in maniera esemplare, bocciando i decreti della Toscana in tema di eolico con sentenza 1872 del 5 marzo 2025.